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房姓起源
堯帝世孫，因邑得姓
"房"姓得姓于約陽歷前2300年前，是帝堯的后代。帝堯為黃帝五世孫，名放勛。陽歷前2357年，堯20歲時接替帝嚳當上了中原華夏酋幫的君主，成為中遠古時期部落聯盟首領，并被后人尊為五帝之一。在位98年，卒于辛巳年（陽歷前2259年），葬于陽城谷林（今山東省定陶縣），享年118歲。帝堯為中華人文開基之祖(中華有文字記載的歷史從堯帝時期開始),其統治時期被稱為"唐堯盛世",并有"堯天舜日"的成語流傳。
帝堯生十子，丹朱為其"胤嗣子"（嫡長子）,出生時全身紅彤彤,因取名"丹朱"(意即"紅上加紅")。丹朱開通聰明,智慧極高,是世界圍棋界始祖,并傳為史上圍棋第一高手,從小極受堯的寵愛。但其個性剛烈,做事堅決有主見,欠和順和政治智慧,被堯視為”不肖乃翁”。在那個天下災難頻仍的年代,堯帝本著"天下者,天下人之天下也"的胸懷,為能有一個帶領大家克服天災的繼任者，重點培養了沉靜內斂并有奇特孝行的舜,并最終把帝位"禪讓"給了舜。此乃“禪讓制”的肇初,也是千秋萬代化家為國"公天下"的典范。
丹朱公一開始被封于丹水,其封地在今天的河南,因其為堯帝長子,故山西省長治市至今仍有一個"長子縣",該縣還有"丹朱鎮"及"丹朱大道"等名。據《路史•國名紀丁》載:帝堯崩，有虞氏帝舜封丹朱于房(在今遂平西南四十里的吳房故城)，為房侯，“以奉其祀，服其服，禮樂加之，謂之虞賓，天子弗臣……”的記載，說明因"禪讓"之故,帝舜對丹朱及其家族不敢以臣下視之，對房人優禮有加。中國現存最古老的竹簡史書《竹書紀年》則稱"丹諸(朱)辟(避)舜于房",言丹朱尊父命而讓天下于舜,自己遠避于房地也。
同時,在堯的時代,圍棋的另外一個作用是用于測試,堯將帝位禪讓舜,卻把棋藝傳給愛子丹朱,后世有人稱此為"傳舜以王權,授丹朱以神權"。《竹書紀年》稱其為"帝丹朱"。《山海?•海內北經》稱大禹治水時，曾建造有多座四方臺型金字塔建筑物：“帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，在昆侖東北。”《山海?•海?饒轄?》稱：“蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰。”丹朱未踐帝位卻享有帝號,足以說明其在當時身份崇高。
丹朱嗣子陵，襲封后以封地為姓，史稱房陵，為房氏開姓始祖。其后代遂為房姓。所以史書稱：“堯帝世孫，因邑得姓。” 堯帝被尊為中華房氏血緣始祖，他“其仁如天，其知如神。”“富而不驕，貴而不舒。”“能明馴德，以親九族。”的品德被視為房氏家訓，而其選擇將帝位禪讓給舜的理由“謀事至，而言可績。”（意即考慮事情周密，說到的必定做到。）也同樣被看作治家之訓。
二、傳承與發展：清河世澤，凌閣家聲
得姓之后的房人氏族逐漸繁衍壯大起來，夏、商之時，朝廷亦不敢等閑視之。周朝時周王室與房人曾屢通婚姻。《國語•周語》云：“昔昭王娶于房，曰房后，實有爽德，協于丹朱。丹朱憑身以儀之，生穆王焉。”意思是說，周昭王的妻子房皇后受其始祖丹朱神明的附體，而生下了周穆王。周穆王是周朝比較有名的君王之一,可見房人因始于丹朱可上溯自帝堯，在周時還受到了尊崇。
丹朱第36代孫房鐘,周昭王時仍襲爵為"房邑侯",其第12代孫為東漢司空房植,第13代孫雅于陽歷前32年(西漢成帝末年)為清河太守（今河北清河縣東）,房氏家族開始定居于此，并繁衍成為望族,后又因南朝梁武帝時(陽歷502-557年間)房景伯在清河任過太守,唐朝三位宰相均出自清河,故此"清河郡"成為房姓人最重要的郡望（房姓人原來最重要的郡望本是河南房邑，在大禹治水時因洪水被毀）,并有“天下房氏，無出清河”的說法和"七劉八張十二王,天下無二房"的諺語流傳。
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東晉時，清河房乾被朝廷派到北方游牧民族鮮卑那里做使者，后因中原戰亂，無法回到中原，只好留居北地，因鮮卑族把“房”稱為“屋引”，遂改姓“屋引氏“, 但心中念念不忘故土故族。到了南北朝北魏時，中原局勢相對穩定，其后代又舉族南遷中原，并從“屋引氏“恢復為房姓，并在洛陽所在地的河南郡成為望族,被稱為"河南房氏"。據《北史》《魏書》等記載，該支先后有北魏驃騎大將軍、晉州刺史房謨，隋柱國、徐州總管房兆，隋海州刺史房恭懿，唐武則天朝宰相房融，玄肅二宗宰相房?，去庵將軍房豐生等名相名將。
在南北朝甚至更早時期,清河房氏作為當地望族,一直保持著與清河崔氏等望族的通家之好。到陽歷4世紀末，清河房氏與清河崔氏、平原劉氏、渤海封氏等家族因戰亂遷移到山東半島，成為慕容氏南燕國的上層家族---青齊房氏。房氏家族沒有卷入北魏和劉宋在山東半島的爭奪，一直到469年以前，清河房氏一直是“世家大族”意義上的貴族（不是門閥士族）。
南北朝后期，由于周、隋、唐三朝對傳統士（貴）族階層在政治上打壓，在用人上又以“開科取士”取代憑門第和族望選官任職的制度，象房姓這樣的士族,仕宦不得為清望官，婚姻不得結高門第，政治地位、社會等級即因之而降低淪落。
陽歷六世紀,長期蟄伏的房姓族人中終于又出了一位了不起的人物,他就是唐初名相,中國十大賢相之一的房玄齡。房玄齡（579年—648年），名喬，字玄齡（因清康熙帝名玄燁，為避其諱，故在清代所重修/編的史書和相關資料中又追改其名為“元齡”，與唐初一皇室太妃清河“房氏元齡”名同）。齊州臨淄（今山東淄博東北）人。幼警敏,博覽經史，工書善文，書兼隸草,有"倚馬立成"之文才。年十八、舉進士,授羽騎尉，校秘書省。
開皇（隋文帝年號）中，天下混一，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德，徒以周近親，攘神器有之，不為子孫立長久計，淆置嫡庶，竟侈僭，終當內相誅夷。視今雖平。其亡、跬可須也。”隋末大亂，于渭北投歸李世民，任秦王府記室，屢從秦王出征，網羅人才，協助李世民削平群雄登上帝位。李世民稱贊他有“籌謀帷幄，定社稷之功”,與初唐其他二十三位開國功臣一起由畫圣閻立本畫像并供奉于"凌煙閣"。其以一介書生建功立業"畫像上凌煙閣"事世受文人墨客們推崇,晚唐詩人李賀在詩《南園》中感嘆:
“男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”
唐太宗在位期間，房玄齡受封為梁國公,官任中書令、尚書左仆射、司空等職，總領百司，掌政務達20年。參與制定典章制度，使唐律比前朝顯為寬松，律條也臻完備，奠定了中國現存最古、最完整的封建刑事法典《唐律疏議》，對后世影響極大;監修國史，主編了二十四史之《晉書》;與魏徵同修唐禮；調整政府機構，其省并中央官員之舉為“貞觀善政”之首；善于用人，不求備取人，也不問貴賤，隨材授任；恪守職責，不自居功。后世以他和杜如晦為良相的典范，如《舊唐書》贊曰：“文含經緯，謀深夾輔。笙磬同音，唯房與杜。”因玄齡善于謀劃，如晦善于決斷，史稱“房謀杜斷”。
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唐太宗李世民本身也是一位有造詣的文學家,其詩作在《全唐詩》存89首,他曾作《威鳳賦》自喻并賜房公,以詩《賜房玄齡》頌揚、勉勵玄齡公為國求賢:“太液仙舟迥，西園引上才。未曉征車度，雞鳴關早開。“又曾作《賦秋日懸清光賜房玄齡》一首:“秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。仙馭隨輪轉，靈烏帶影飛。臨波光定彩，入隙有圓暉。還當葵霍志，傾葉自相依。“一位開國君王,為一位大臣三次賦詩,可見其對玄齡公之倚重。
玄齡公去世后，謚號“文昭“，配享太宗廟廷。唐大臣也是著名書法家的褚遂良,于唐永徽三年,為玄齡公墓刻“房玄齡碑”,碑文二千余字,其中最為知名的一句話是:“道光守器長琴振音,方嗣余風仙管流聲”。
唐代文學家皮日休，早年即志在“立功名、佐王治”，追蹤房玄齡、杜如晦的事業,他在【七愛詩.房杜二相國】中慷慨言道:“吾愛房與杜，貧賤共聯步。脫身拋亂世，策杖歸真主。縱橫握中算，左右天下務。骯臟無敵才，磊落不世遇。美矣名公卿，魁然真宰輔。黃閣三十年，清風一萬古。巨業照國史，大勛鎮王府。遂使后世民，至今受陶鑄。粵吾少有志，敢躡前賢路。茍得同其時，愿為執鞭豎。“
不僅如此,后世史學家在評論唐代宰相時，也無不首推房玄齡,名曰："唐代賢相，前有房杜，后有姚宋"。唐人柳芳就曾感嘆道：“房玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號為賢相。然無跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房玄齡不言己功；王?、魏征善諫，房玄齡贊其賢；李積、李靖善將兵，房玄齡行其道；使天下能者共輔太宗，理致太平，善歸人主，真賢相也!房玄齡身處要職，然不跋扈，善始善終，此所以有賢相之令名也!”柳芳的評論可謂恰如其分，后來宋朝的司馬光、歐陽修寫有關這段歷史的評論時，全文抄錄了以上文字。
有唐一朝清河房氏"五代三宰相"，房氏家族于此時獲得中興，備極榮光。
中唐以后，由于臨淄房氏房玄齡一支及河南房氏房?一支的相繼衰落，房姓族人在整體上又仍保持著傳統士族的清高和傲氣，較少通過應試出仕，也較少務工從商，而是大多選擇了隱居鄉野的消極避世態度，最終導致房姓在中唐以后大多為“農”業人口，在“士”、“工”、“商”等門類人才零落，成為散居各地的小姓。一直到明初才出現了房寬和房勝兩位立了大功的將軍。但房姓族人雖流徙四方，清白持家的風格始終未變。
進入當代以后，中華房姓奮發自強，無從獲得家族扶持，僅憑借個人努力，在各個行業都涌現出大量杰出人才，并且大家對姓房都感到極其榮耀，對家族尋根活動普遍支持和積極參與。我們不難相信：在各地房姓的共同努力下，房氏家族終有再度中興的希望！
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三、房氏圖騰：寓含著主持春天的意味
據考古學家和姓氏學家考證，房姓家族在漢朝甚至更早的年代，即已形成較規范的家族圖騰，這在現存的中華姓氏中是不多見的。據《說文解字》：“室在旁為房。半門（繁體字的門）曰戶”。房姓圖騰為一象形文字："房"以土為基,作承天之勢。左為門戶之“戶”（即繁體字門之左半），右為古房人在仰觀位于東方青龍星座之 “房宿”(房星為二十八宿之一,計四顆星,又因古代“龍為天馬”，故又稱天駟，也即天蝎座之π，ρ，α，β。)。黃昏時刻，當房宿出現在東方地平線的時候，也就是春天到來的標志，所以該圖騰帶有主持春天的意味。（“房星明則王者明”，“天駟呈祥，土牛頒政，歡呼萬井春來”。）
房宿本身的含義是什么？它的來歷又如何？這個疑難問題，已為何光岳先生所究明。何光岳指出，按分野理論，房心二宿對應于宋地。兩周時代的這個地域，除宋國外，還有一個歷史悠久的古老民族房人建立的國家房國。他認為，帝堯之子丹朱首建房國。古稱方雷氏。房和方是互通的。其實，方雷是一個很古老的民族，生存于山東半島，又稱方夷，相傳黃帝之妃（第四個妃子）就稱為方雷氏，可見早在黃帝時代，作為東夷民族的一個支系，方雷氏就與黃帝族建立了姻親關系。
帝舜取得部落聯盟酋長位置后，封帝堯之子丹朱于房，自此以后，陶唐氏才與東夷的房人建立了關系。《后漢書-東夷傳》所載九夷中就有方夷，可見房人是東夷的一個古老支系。殷商時，房人的勢力也較強大，在甲骨卜辭中也見有卜方人是否會出兵侵伐商朝。當時的房國亦位于殷的東方。
當鳥夷南遷時，房人也隨著一齊南遷。大致生活在河南的東部、安徽的北部。周滅商后，分封諸侯，在河南省的東南部建立房子國。據《今本竹書紀年》記載，周成王曾命太子釗娶房氏為妻，房氏所生太子，便是后來的周穆王。周穆王南狩時，曾到過其舅家房國。周代時的房國雖然不大，但也有一定影響，致使星相學家將房人命為天上的星宿。
《左傳-昭公十三年》（前529年）載楚滅房國等，杜注曰：“道、房、中皆故諸侯，楚滅以為邑。昭公二十二年，吳王夫概奔楚，楚封夫概于房，稱之吳房。”《漢書-地理志》載汝南有吳房縣，孟康注曰：“本房子國，楚靈王遷房于楚。吳王闔閭弟夫概奔楚，楚封于此。”可見，周代之房國即在汝南一帶。西漢的汝南，主要包括淮河、穎河之間即今河南省的上蔡、淮陽、安徽省的阜陽等地。據《晉書-天文志》記載：房宿 、心宿的分野包括穎川、汝南、沛郡、梁國、淮陽等地，汝南、穎川、淮陽首當其沖。由此可見，房宿就是指房國，天上星宿的地理分野，與房國的地域正好完全對應，這絕不是偶然的巧合。
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