黃歷是又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種能同時顯示公歷、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法，并附加大量與趨吉避兇相關(guān)的規(guī)則和內(nèi)容的歷書。

歷書是古時帝王遵循的一個行為規(guī)范準(zhǔn)則，是由皇帝頒布的歷法，所以人們把歷書稱為“皇歷”;辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇歷”改寫成“黃歷”。

黃歷里面不但包括了天文氣象、時令季節(jié)而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其內(nèi)容指導(dǎo)中國勞動農(nóng)民耕種時機，故又稱農(nóng)民歷;黃歷民間又俗稱為“通書”。但在粵語地區(qū)，因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。

在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運、玄空九星、財神喜神貴神、星期、生肖、方位等等。即古代中國人民把每一天的喜忌都記在日歷上，作行動指南。

中國傳統(tǒng)的歷法，基礎(chǔ)則是天干地支的排列組合與循環(huán)，循環(huán)意味著周而復(fù)始，同時也意味著再現(xiàn)。正是這種“再現(xiàn)”，讓擇日避忌有了意義。古人制定歷法，確定吉兇之日的根本依據(jù)，就是日月星辰。這其中星辰是確定日子的最關(guān)鍵的因素，而公歷則基本上不去考慮這些，也就無有宜忌之說。

黃歷相傳是由軒轅黃帝創(chuàng)制，故稱為黃歷。最初是用來指導(dǎo)人們?nèi)绾胃鶕?jù)不同的節(jié)氣、不同的氣候特點安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，后來逐漸衍生發(fā)展到日常生活。

相比較而言，宮廷的版本有觀測天象和校正，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確度高。而民間的版本非常雜，每個擇吉館都有自己的吉兇宜忌，相互抄襲、謬傳濫用者比比皆是，參考度比較有限。至于地攤上所買的書籍，則更是粗制濫造漏洞百出，不僅毫無參考價值，甚至害人匪淺。

乾隆四年，欽命莊親王允祿等官員率欽天監(jiān)對擇吉通書進(jìn)行一次全面的考訂，歷經(jīng)三年完稿。乾隆皇帝將書定名為《協(xié)紀(jì)辨方書》，意為敬天之紀(jì)，敬地之方，是目前內(nèi)容最完備，理論體系完整，價值最高的擇吉官方版本。

紫微黃歷站的黃歷，以乾隆皇帝御用的《欽定四庫全書協(xié)紀(jì)辨方書》為基礎(chǔ)進(jìn)行編撰，并參考了其他擇吉著作。同時，剔除了古書中過時的迷信腐朽內(nèi)容和宜忌項目，新增了像買車、買房、安裝家電等更多符合現(xiàn)代生活的擇吉項目，讓黃歷這個歷史悠久的文化更好地融入當(dāng)今社會，真正做到古為今用。

黃歷的核心思想，就是希望人們尊重自然，天人合一，按自然客觀規(guī)律辦事，得以事半功倍，趨吉避兇。

但黃歷之所以又稱為“通書”，因為是大家通用的，即使再精確，也沒辦法結(jié)合到個體的實際情況，因而更多是大眾民俗，而非真正的個體參考。

因而大家在安排自己的生活和人生大事時，應(yīng)該根據(jù)實際情況合理安排，能夠善用黃歷錦上添花當(dāng)然最好，可如果因為害怕忌諱而錯失良機，那就得不償失了。

黃歷是一種帶有每日吉兇宜忌的一種萬年歷。黃歷原叫皇歷，是古代帝王遵循的一個行為規(guī)范的書籍，這里面不但包括了天文氣象、時令季節(jié)而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由于它是欽天監(jiān)計算頒訂，并由皇帝頒布，因此稱皇歷。辛亥革命以后推翻了帝制，取諧音把“皇歷”改寫成“黃歷”。